<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:base="http://www.adabfan.com/">
	<title type="text">أدب فن</title>
	<id>http://www.adabfan.com/</id>
	<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="index.php" />
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="http://www.adabfan.com/studies/index.1.atom" />
	<rights>The Red Elephant ICT &amp; Internet Services</rights>
	<generator>TRE CMS 4.0</generator>
	<updated>2012-02-08T18:09:16+01:00</updated>
	
			
				
					<entry>
						<title>التحولات الفلسفية نحو بعد ما بعد الحداثة : الواحدية الجديدة</title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/9065.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/9065.html" />
						<published>2012-01-25T00:11:00+01:00</published>
						<updated>2012-01-25T00:11:00+01:00</updated>
						<author>
							<name>أماني أبو رحمة</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/9065.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp; يميز كيفين فانهوزر الحداثة عن ما قبل الحداثة بالإشارة إلى ما عدّه الفلسفة الأولى First Philosophy لكل منهما. يرى كيفن فانهوزر أن فلسفة </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>دراسة البعد الجدلي في النظرية الابسينية</title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/8650.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/8650.html" />
						<published>2011-11-03T12:37:00+01:00</published>
						<updated>2011-11-03T12:37:00+01:00</updated>
						<author>
							<name>زكية خيرهم</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/8650.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; يقول ابسن مرة في رسالة:&amp;quot; كل ما أبدعته، يرتبط تقريبا بما عايشته وليس ما رأيته.&amp;quot; كما أن أحد شخصيات المسرحية ليس بالضروري أن تعبر </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>مسألة الشك</title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/8521.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/8521.html" />
						<published>2011-10-09T20:12:00+02:00</published>
						<updated>2011-10-09T20:12:00+02:00</updated>
						<author>
							<name>خالد الساحلي</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/8521.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; الجزء الأول&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; النور الساطع واللهيب المتوهج، إنه الإلهام الذي يقود إلى الإبداع والرؤية الثاقبة التي تنتهي إلى الوعي، إنني أرى المناظر الكثيرة من ثقب </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>آفاق الدراسات الأدبية في الألفية الثالثة</title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/8474.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/8474.html" />
						<published>2011-09-30T14:33:00+02:00</published>
						<updated>2011-09-30T14:33:00+02:00</updated>
						<author>
							<name>سعيدة تاقي</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/8474.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; مدخل:ينطلق إيمانويل فريس Emmanuel Fraisse وبرنار موراليس Bernard Mouralis في كتابهما المشترك &amp;quot;قضايا أدبية عامة&amp;quot;[1]، من الجدل الذي عرفته الساحة الفرنسية حول دخول الدراسات </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>ماذا كانت ما بعد الحداثة*</title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/8421.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/8421.html" />
						<published>2011-09-22T13:36:00+02:00</published>
						<updated>2011-09-22T13:36:00+02:00</updated>
						<author>
							<name>د. معن الطائي</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/8421.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; يرى الناقد الثقافي البارز لويد سبنسر بأن الانخراط بمحاولات تعريف مصطلحات مثل التحديث والحداثة وما بعد الحداثة وما بعد الحداثية أشبه بالدخول في متاهة </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>أركان القصة القصيرة جدا ومكوناتها الداخلية</title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/8201.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/8201.html" />
						<published>2011-08-06T13:55:00+02:00</published>
						<updated>2011-08-06T13:55:00+02:00</updated>
						<author>
							<name>جميل حمداوي</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/8201.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; توطئــــة:تستند المقاربة النقدية لفن القصة القصيرة جدا إلى عدة معايير ومقاييس نقدية، تنصب على الجوانب الدلالية والشكلية والبصرية. ومن هنا، فهذه المقاربة تميز بين </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>أحلام عازف الخشب*</title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/8125.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/8125.html" />
						<published>2011-07-15T18:22:00+02:00</published>
						<updated>2011-07-15T18:22:00+02:00</updated>
						<author>
							<name>خضير ميري</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/8125.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; رحلة جمالية مع نصير شمة وموسيقاه&amp;quot;متابعة رؤية&amp;quot;قصيدة بقلم أدونيس &amp;quot;*&amp;quot;إلى نصير شمةعندما أصغيت إليه، للمرة الأولى، رأيت في عزفه بلدانا داخل السجون ورأيت مدناً </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>في ذكرى عزيز السيد جاسم.. الإنسان والمفكر والروائي </title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/7808.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/7808.html" />
						<published>2011-05-10T23:28:00+02:00</published>
						<updated>2011-05-10T23:28:00+02:00</updated>
						<author>
							<name>د. عبد الكريم السعيدي</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/7808.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; عزيز السيد جاسم الإنسان :منذ القديم ومفكرو العالم وفلاسفته يأخذون على عاتقهم مهمة تغيير العالم والسعي إلى تبديله نحو الأفضل ، كلما أتيحت لهم </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>التروبادور...Trovador </title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/7773.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/7773.html" />
						<published>2011-05-04T20:05:00+02:00</published>
						<updated>2011-05-04T20:05:00+02:00</updated>
						<author>
							<name>د. كاظم شمهود</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/7773.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; هو عبارة عن غناء رومانثي - خليط -romance -ظهر في كاتالونيا وجاليقيا وشمال ايطاليا وجنوب فرنسا والبرتغال.. وقد ظهر هذا النوع من الغناء في </content>
					</entry>
				
					<entry>
						<title>ليبراليون، شيوعيون.. ومثقفون خطايا </title>
						<id>http://www.adabfan.com/studies/7505.html</id>
						<link rel="alternate" type="text/html" hreflang="en" href="http://www.adabfan.com/studies/7505.html" />
						<published>2011-03-10T19:30:00+01:00</published>
						<updated>2011-03-10T19:30:00+01:00</updated>
						<author>
							<name>محمد غازي الأخرس</name>
						</author>
						<category term="tech" scheme="http://www.adabfan.com/studies/7505.html" label="tech" />
						<content type="html">&amp;nbsp;&amp;nbsp; (فصل من كتاب ـ الأحمر والأخضر والأسود)عام 1937 كتب عبد القادر إسماعيل في افتتاحية مجلة أطلق عليها تسمية &amp;quot;الشباب&amp;quot;، كتب يقول &amp;quot;سنحاول حسب طاقتنا </content>
					</entry>
				
			
		
</feed>
