أدب فن: مرح البقاعي في القراءة "الأصولية" ================================================================================ مرح البقاعي on July 14, 2008 أجدني في هذا المقام، مدفوعة، إثر نشر النص الذي يحمل عنوان: *أفعى في بنطلون، ولكثافة ردود الأفعال التي تلقيتها عبر بريدي الالكتروني الخاص، إلى تسليط أفعى في بنطلون ================================================================================ مرح البقاعي on July 05, 2008 ظلمة غرفتي عادةٌ سرّية لا يخرق رتابتها سوى ضوء مصباح خجول ينير غلاف كتابين أحفظهما قريبا من وسائد تزدحم على سريري الياباني الذي يقارب أرض الشبكة.. والغربان ================================================================================ مرح البقاعي on October 14, 2007 اقتراف النص هو ولوج في شهوة الكتابة، وصَوْغٌ للمعرفة.   *ما هو الفارق الشذوذي، على المستويين المعرفي والاستراتيجي، بين الكتابة "العولمية" على الشبكة الإلكترونية (Internet) التي الشبكة.. والغربان ================================================================================ مرح البقاعي on October 01, 2007 اقتراف النص هو ولوج في شهوة الكتابة، وصَوْغٌ للمعرفة نذير. *ما هو الفارق الشذوذي، على المستويين المعرفي والاستراتيجي، بين الكتابة "العولمية" على الشبكة الإلكترونية (Internet) القصيدة الرقمية: الفن هو تكنولوجيا الروح ================================================================================ مرح البقاعي on September 19, 2007 بهذه العبارة المثيرة للجدل يقدم الشاعر الأميركي روبرت كاندل، أحد رادة القصيدة الرقمية في الولايات المتحدة، لموقعه على شبكة الإنترنت الذي يحمل عنوان "دوائر الكلمة" التفاح ودخان الديزل.. تهجين الثقافات ================================================================================ مرح البقاعي on September 13, 2007 إنه تفاح الذاكرة مسحوبا من خبايا الطفولة في مدينة بنغازي حيث مسقط رأس خالد المطاوع، الشاعر الأميركي الليبي.. وهو دخان محركات الديزل في الجنوب الأميركي بين البيولوجي والثقافي.. سينما الهويات ================================================================================ مرح البقاعي on September 09, 2007 ما هو دور التصنيف البيولوجي في قراءة الظواهر السلوكية والاجتماعية والثقافية لمجموعات بشرية بعينها؟ وهل تراجعت فعلا المنهجية التي تعتمد على المحدَّدات والخصوصيات العرقية في